公元220年正月，曹操在洛阳病逝赚钱的赌博软件，曹丕继位为魏王、丞相、领冀州牧。同庚十月，曹丕抑止汉献帝禅让，自强为帝，东汉消一火，曹魏建造。曹操掌控汉献帝二十多年技艺，莫得走出称帝的临了一步；曹丕继位不到一年，就迫不足待地称帝了。

为了篡汉称帝，曹丕其实作念了许多神勇：

一、吉祥频现

由于上古时期关于当然留心的流俗，中国封建社会，君王的出身大批伴有吉祥，比如刘邦母亲梦见与龙交合生下刘邦，刘秀出身时满房子红光等等。这其实便是所谓的天东说念主感应、天选之子，既然大汉要一火了，大魏要兴起，如何能少得了“吉祥”。

三月，黄龙见谯……夏四月丁巳，饶安县言白雉见……八月，石邑县言凤皇集。——《三国志·文帝纪》

据《三国志·文帝纪》，曹丕继位魏王之后，宇宙各地启动四处上报吉祥。三月，有黄龙在谯郡出现，曹丕父子便是谯郡东说念主，是以黄龙在谯出现意道理味趣味很彰着；四月，绕安县上报有白色的野鸡出现；八月，石邑县上报出现凤凰群集的场景。

除了黄龙和凤凰除外，把柄别的史料，麒麟、白虎、甘霖、醴泉、奇兽等等，无奇不有，简而言之，曹丕继位魏王，上天和各式异兽、神奇的表象齐默示终点答允，是以齐出来露个面，然后意道理味趣味很彰着了，汉朝将一火，曹魏将兴。

谶纬，真是荟萃中国几千年的封建社会历史。

可能由于古代东说念主们常识水平无边较低，别有经心的东说念主，温情编几句大有深意的话，就偶然起到很大的作用。比如陈胜吴广举义的时候，有东说念主从鱼肚子里挖出布帛，上头写着“大楚兴，陈胜王！”光武帝刘秀起兵时，“刘秀出兵捕不说念，卯金修德为皇帝”四处流传。

初，汉熹平五年，黄龙见谯，飏曰：\"其国后当有王者兴，不足五十年，亦当复见。天是恒象，此其应也。\"——《三国志·文帝纪》定天地者，魏令郎桓，神之所命，当合符谶，以应天东说念主之位——《献帝纪》

肤浅举以上两个例子，第一个例子是黄龙出咫尺谯的时候一段记录。说的是东汉熹平五年，也便是公元176年，黄龙就在谯郡出现过一次。那时有东说念主问太史令单飏有何寓意，单飏修起：“这个场地五十年后当有王者出现，而况黄龙也会再次出现，这便是天象的明示。”

第二个例子则愈加露骨，据《献帝纪》记录，李伏献上的玉领土谶，上书“魏令郎桓，神之所命；当合符谶，以应天东说念主之位”。这等于径直说——曹丕应该当皇帝，老刘您该让位了！虽然，除了这两处，从曹操时期就有什么“当有真东说念主起于梁沛之间”、“代汉者，当涂高也”之类的谶语。

伟东说念主曾说过一句经典的话——枪杆子内部出政权！关于汉献帝刘协威胁最大的，虽然是死灰复燎的雄兵。

六月辛亥，治兵于东郊，庚午，遂南征……军次於谯，大飨六军及谯长辈庶民於邑东……丙午，行至曲蠡。——《三国志·文帝纪》

曹丕最大的杀着，是一场难过其妙的南征。把柄《三国志》记录，曹丕六月在邺城东郊采集部队南征；七月到了谯郡，在谯郡和部队、长辈庶民大摆宴席，答允的喝了几天酒；十月的时候，曹丕率雄兵来到了曲蠡。

为何说曹丕的南征难过其妙呢？因为自219年孙权背盟偷袭荆州以来，东吴方面关于曹魏一直是默示臣服的，曹丕死灰复燎的是去征讨谁？清代史学家何焯以为“丕将行禅代之事，藉端南征治兵，以备终点。”是以曹丕南征是假，逼汉献帝禅位才是真。

另外，咱们望望曹丕的行军路子也很挑升道理味趣味，从邺城走到谯郡，那是曹丕父子的家乡，在那畅饮一场，然后雄兵来到了曲蠡，曲蠡在哪呢？把柄《郡国志》记录，曲蠡在颍川郡颖阴县，曹丕称帝后改为繁昌县，从舆图上不错看出，曲蠡就在许齐之南几十里的场地。

是以，陈寿在《三国志》中是这么记录的“丙午，行至曲蠡。汉帝以众望在魏，乃召群公卿士，使兼御史医师张音执节奉玺绶禅位。”明眼东说念主读到这里，只怕就会相识陈寿的良苦经心。雄兵开到曲蠡了，汉献帝于是立马派东说念主送玺绶禅位。陈寿着实思抒发的只怕是这么——曹丕军至曲蠡，汉帝禅位！

背面的故事就有些乏味了，而况图书记录篇幅巨长，一如老佳耦裹脚布。简言之便是“三辞三让”，汉献帝三次下诏禅位，群臣三次劝进，曹丕三次谢却。比及汉献帝第四次禅让，曹丕才假惺惺的“勉为其难”经受。

曹丕篡汉，是一套系统芜乱的权利更替礼节轨制，只怕曹丕思不到的是，45年后司马家又复制了一遍这套玩意，抢夺了曹魏政权。

而后禅让在历史握住演出，从三国到赵宋王朝建造，历经七百多年，十余个朝代齐以禅代样式完成了易代鼎革，汉魏故事成了帝制社会禅代的代名词。

参考良友：《三国志》裴松之注、卢弼《三国志集解》